陇南白马藏族的面具主要用于其民族宗教祭祀活动中的傩舞“池哥昼”，“池哥昼”在白马语中的含义是“面具舞”，“池哥昼”是一种集宗教、音乐、舞蹈、美术为一体的综合性民俗活动。“池哥昼”中的面具造型都取材于本部族的图腾或祖先神，因部族的不同而体现出各自特征：四川平武地区白马藏族为白熊部，戴熊猫头面具；南坪地区为黑熊部，戴熊头面具；而陇南文县白马藏族为白马部，面具也最有典型性，[7]显示出传统氐族文化中强烈的“凸目”形象特征。陇南白马藏族的“池哥昼”面具由四个“池哥”面具和两个“池母”面具组成，（图1）“池母”面具柳眉凤眼，和善慈祥，而“池哥”面具是最有代表性的图腾符号，整个面具以强烈的色彩、怪异的造型凸显出白马文化的神秘，而强烈外凸的双目更成为其典型特征。此处的凸目神并非形天形象，相传是本地区白马部祖先达马的四个儿子，但其文化渊源应来自氐族古老的形天神话。“池哥”面具的额正中有“纵目”，有些面具的“纵目”则经过长期的演变而图案化了，但依然可辨“纵目”痕迹，而“凸目”形象却十分典型而明显。从整个面具的形式特征以及道具、表演动作综合考察，其中正隐含了形天精神在当代白马文化中的延续，“池哥”面具呲牙咧嘴，面目狰狞，双目凸显，正是形天“以乳为目”的不屈精神在白马藏族美术文化中的传承。“池哥”表演时手持钢刀和牦牛尾，随锣鼓节奏剧烈地挥舞，体现了传说中形天被断首以后仍奋起反抗，身则“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”的民族精神。笔者在考察中曾于文县石鸡坝乡堡子坪见到清代光绪年间的“池哥”面具（图2），此面具由于年代久远，色彩脱落，且面具的造型特征较为抽象，风格粗犷，由于面部的形体特征被简化，却使外凸的双目显得格外突出，而且凸目造型与三星堆青铜人像的凸目特征十分接近。“池哥”面具体现了白马人的祖先崇拜意识，具有民族图腾的文化符号含义，从形天的“以乳为目”，到三星堆青铜人面像强烈外凸的双目，联系陇南白马人池哥面具中鲜明的“凸目”形象，其中隐约地形成一条具有鲜明民族文化符号特征的人物造型历史线索，这其中“三目”和“纵目”的造型或有或无，但“凸目”的造型特征却一直延续且十分突出，可见其在白马藏族民族文化中的图腾意义。

（二）图案化的“凸目”装饰

（3）白马藏族妇女“百褶衣”的背部图案

陇南白马藏族的民族服饰也有本民族独特的个性特征，在结构、装饰、类型等方面完全不同于藏族服饰，服饰的装饰图案具有深厚的民族文化寓意。这里要指出的是该民族的一种最普通但最主要的女性服装——百折衣，在背部有一种较为独特的装饰图形：衣服背部的正中间为一倒三角形的图形，是左右对称结构的分界线，在肩胛部位，用传统刺绣手法装饰两个圆形图案，在整体装饰以方形、线形图形为主的服装上，显得异常醒目（图3）。目前较为一致的解释是圆形团花图案代表月亮，刺绣花卉图案突出了月亮的阴柔圆润；而“米”字图案代表光芒四射的太阳，但目前学术界对这种图案所代表的含义还缺乏更为深入的研究，一般遵从白马人的解释，认为这种图案体现了白马人自然神崇拜。但笔者以为，这种图案出现在白马人妇女最主要的传统服饰中，而且格式相对固定，所以并非单纯的以“日月”为主的自然崇拜，其中必然蕴涵着更为本体的民族文化涵义，虽然这种图案的形式随时代的变迁而不断的变化，但其基本格式却没有本质的变化，因此它应具有深厚的历史文化渊源。白马人的宗教信仰体现为天、地、日、月、山、火、水、树等多神信仰，太阳神虽然是白马人崇拜的主要对象，但却没有图腾意义，[8]最高神灵也并非太阳神，从其民族历史文化、宗教信仰和图腾崇拜综合来看，具有“凸目”形象特征的“三目神”才是其图腾性质的崇拜对象，也是白马人古老的祖先崇拜。有学者指出，华夏民族信仰的天帝最初也来源于祖先崇拜，而自然崇拜是后来民族文化发展的结果，因为在古老的甲骨文中“天”字的象形文字就是完整的人形，[9]所以在民族文化符号中祖先崇拜比自然崇拜更早，也更本体。笔者以为，日月崇拜只是就圆形图案而言，单纯地考察圆形图案，而未从背部整体图案的结构形式综合分析。从这种图形整体结构和传达的寓意综合考察，这种具有普遍意义的服饰图案，仍然是古老的形天文化在白马藏族服饰中的承传与发展，是白马藏族的先祖“三目神”的意象化造型，中间细长的倒三角形显然是“立目”图形的变异，应和于古老氐族文化中的“雕题”习俗，而左右对称的两个圆形则属于“凸目”，这样解释比单纯的日月崇拜更符合民族文化的本体含义，同时由于刺绣的立体感，凸目的形体感也较为强烈。从圆形和“米”字图案的造型特征来看，具有日月的象形特征，但这种象形性质是在“凸目”、“三目”的基础上派生出来的，是祖先崇拜向自然崇拜的过度，也是形式美因素在白马服饰文化中的不断渗透所赋予的新含义。另外，白马人文化由于没有文字，在口头传授过程中会发生很多歧义，目前的白马人对本民族的同一民俗现象往往会有多种不同的解释，反而有些古老、本体的民族文化含义却被流失，从而对当代的白马文化现象产生误读。总体来看，整个背部图案的象形特征十分突出，和面具的结构、造型也十分相似。陇南白马藏族的民族传统服饰中百折衣遗存最丰富，从款式、数量、穿着场合、装饰图案以及做工诸方面综合考察，百折衣是白马藏族妇女服饰的核心和主体，这种图案在百折衣中最为普遍，而且样式基本固定，且代代相传，可见这种图案格式具有民族图腾符号的性质，应为古老氐族文化中的形天意象在当代白马藏族服饰文化中的延续，日月崇拜是表面含义，而“凸目”形式才是其本体含义。