三、报恩寺纪年录
报恩寺既是历史的产物，又是历史结下的硕果，而报恩寺本身也就是历史。
但是，报恩寺自建成之后时间已流逝了近六百年之久，而历史也已经换了三个朝代，令人遗憾的却是至今都还没有一部由后人书写的“报恩寺的历史”。
报恩寺因其没有后人给她书写的既合符科学事实，又言之有据，持之有理，并且还严谨正规的文本性质的“历史”，所以，人们也就只看见“报恩寺就在那里”，而不知道报恩寺是从哪里来的，亦即不知晓报恩寺的历史，因此，也就不明白报恩寺的来龙去脉，更不明白报恩寺的前世今生。
也正因其报恩寺没有文本性质的完整的“历史”，所以，她就诱使这个特定时代的一些特定的人们去编造报恩寺和创建人王玺的历史。
再因为人们给报恩寺编造了“历史”，所以，时至今日，报恩寺的历史也就弄假成真了，而不少希望知道报恩寺历史的人们，他们也就被编造的“报恩寺的历史”所忽悠了。
报恩寺的历史，还真应了曹雪芹在《红楼梦》中给“太虚幻景”写的那副对联：
假作真时真亦假，
无为有处有还无。
报恩寺就摆放在那里，因此，报恩寺必然地肯定的有她的真实的历史。
受时间和精力的限制，目前，我还无法给报恩寺写一本《报恩寺史》，给报恩寺的创建者王玺写一本《王玺评传》，更无法写出一本《报恩寺艺术》，因此，在这里就暂时以《报恩寺纪年录》的形式，以时间为准绳，以史料为依据，给报恩寺和她的修造者白马王氏土司勾勒出一个属于“来龙去脉”的线索。