李 婧

( 四川幼儿师范高等专科学校，四川 江油 621709 )

摘要：学前阶段是人类一生之中最为重要的“唤醒”时期，在此期间各种兴趣爱好将会被激发和培养，其中最容易培养的便是英音乐兴趣。在学前音乐教学中引入白马民歌，对于传承白马文化，探索白马民歌在白马人聚居地学前教育方面的影响都是有意义的，同时也能够丰富白马民族成员的“音乐储备”。

关键词：白马藏族；民歌；学前音乐教育；文化传承

The exploration on the music of “Bai Ma”in Teaching for kids

Li Jing

（Sichuan Preschool Educators College，Sichuan Jiangyou 621709）

Abstract：Period of preschool is important for the human. During this period, all kinds of interests will be 

stimulated and cultivated. The interest of music is the one of easiest thing to make it happen for kids. 

Introduction of Baima Tibet’s songs in preschool music teaching canenrich the charming  of Baima Tibetan’s 

culture and let the culture resources can be saved.

Keywords: Baima Tibetan；pres chool music teaching；effect

 

 

一直以来，在青藏高原的东沿、四川盆地的北部、川甘交界的丛山深处,有着一支古老且与众不同的民族。过去的数百年间，这个民族被汉族称为“番”或“西番”,直到1951年被划入藏族而称“白马藏人”。本世纪60年代以来随着与其它民族的交往渐频,白马人逐渐成为了国内学术界和国外部份文化学者的关注的焦点。

一直以来白马人文化受到着外部的侵袭，白马民歌作为白马人文化的重要组成部分，也遭受着“濒危”的困境。白马人音乐在学前音乐教学的应用，对于白马文化和白马人聚居地的学前教育有着双重影响。在白马人聚居地实行学前儿童参与音乐实践活动，不仅其教育内容成为了实现学前儿童音乐教育目标的重要中间环节，同时也对白马人文化的传承起到了相当重要的作用。

一、白马民歌特点

首先需要说明的是由于白马社区或者说白马人聚居地并没有丰富的乐器更没有外面方面相当于汉语音乐的概念。在白马人文化体系之中，与音乐相关的最高概念是“托格’(t’ok),才概念大致与汉语“歌曲”类似，但涵盖范围与歌曲相比更加狭窄，并且从文献以及前往绵阳平武地区的实地田野调查之中，综合概述为白马人对民歌价值的选择与判断更趋向于“争取生存机会”的功利性,在审美和娱乐方面相对较多。

（一）民歌分类

在对白马民歌进行分类时，拟采取依照白马人聚居地的原生性分类体系进行划分。采用上述方式的主要原因在于民歌的原生性分类体系往往是与民歌的民俗功能值观密楔合的，故将白马民歌大致可以分为：酒歌、圆圆舞歌、劳动歌、宗教歌、山歌、叙事歌和尚无法具体归类歌曲这七大类。

酒歌，是白马民歌的重要组成部分。由于白马民歌多诞生于在“拥炉聚饮”场合所之中，在当地的地理环境和历史传统的影响下，“酒歌”数量庞大且丰富繁杂。此类歌曲，按照主要功能可分三个子类：敬酒歌、盘歌和答谢歌。各子类的功能，虽然都表现出了功力特点，但是在子功能上却不尽相同。

圆圆舞歌，即是白马人跳圆圆舞时所唱的歌。圆圆舞属“踏歌”类，源起为农事结束后的谢礼庆贺仪式,兼具求偶功能的社交仪式，基本与宗教巫术无关。舞蹈者以寨为单位,在寨外平坝上男女携手向内,以筹火为圆心构成环形舞队,沿反时针方向转动并顿足踢腿,且舞且歌,无化妆和伴奏。

劳动歌、山歌和宗教歌与其他民族之中民歌诞生的渊源和成长方式大致相同，但存在一定的差异。因为白马人聚居地多为高海拔地区，在此区域之中从事的劳动，以农耕为主,畜牧、狩猎为辅,兼营多种副业(林木、养蜂、采集等)。故，相比于单一的经济形式不同，白马人的劳动更加丰富多样，从而使得劳动歌体系丰富。山歌的演唱形式多为独唱及男女，且担负着男女情爱交往的社会功能。宗教歌多用于祭祀、丧葬、打猎之中，其中由于生产力低下，白马人的生活之中多打猎，在打猎进入山林之中需唱歌呼唤山神和猎神保佑自己的平安。

叙事歌，其在白马人文化之中占据相当的地位，主要是由于歌唱在白马人的长篇传奇故事讲述中占有显著位置。例如说，在《情人歌》,即白马爱情故事之中篇目《新娘鸟》`中继散文叙说之后的插唱部分,在整个爱情故事之中有着重要的作用。

除了上述歌曲之外，在白马民歌之中还包含护林防火歌等分类属性不确切的歌曲，将其确定为了不确定具体归类的歌曲。

（二）白马民歌音乐特点

白马民歌属于中国音乐体系之中的一部分，但是却存在着自己的音乐特点。这些音乐特点最终使得白马民歌区别于其他民族的民歌，成为了中国民族民歌的又一个亮点和特色。

首先在白马民歌中,乐音的最显著特征是“带腔”性。所谓的“带腔”性指多数乐音都表现为一种包含有某种音高、力度、音色变化成份的音过程，同时某些音腔在长期的歌唱实践中被夸张和规范化。其次白马民歌的音阶富有多样性。从音数角度分析,白马民歌的音数从二声音阶到七声音阶均有出现。根据对歌曲分析，可以发现在所有歌类之中分布最广的便是微音阶,其次是羽音阶，而分布面最窄的是三声宫音阶。变格形式不多见，仅有的变格形式(“Iadomi”和“d。mi,01la”),其分布格局仅限于盘歌之中。然后在白马民歌中存在少量“支声体”多声部歌曲，这些歌曲基本上为宫调式的舞歌和劳动歌。由于白马民歌中的多深部民歌在音程关系上多以三度为基础，并没有大二度。最后，从曲体结构入手，白马民歌的曲体结构以短小的曲调吟唱多段歌词。从曲调上分析，主要可以由几个乐节构成, 但更多的是由乐句或复乐句构成,此类曲体可称“单曲体”。另在酒歌、盘歌、舞歌中,有将数支单曲联缀演唱的情况,此类曲体可称“套曲体”。

二、白马民歌在学前音乐歌唱教学的具体方法

白马民歌在学前音乐音乐之中有着包括歌唱活动、韵律活动、打击乐活动、音乐欣赏活动等方面。现以歌唱活动为例，初探歌唱教学的具体方法：

（一）教学切入 

1.从歌词入手。由于白马民歌不同于其他民歌歌曲，在本民族语言环境之下诞生的白马民歌，多数歌词丰富，内容多元，且民族语言特性显著。所以这样的民歌更加需要从歌词入手，带领幼儿反复熟悉和体会歌词的内容和意境，然后再来学习旋律和歌曲就能够帮助幼儿较快、较容易地进入白马民歌所要表达的情绪情感，词曲结合上的难点也就迎刃而解了。 

同时，对于个别白马民歌内容简单的歌曲，在一段旋律有几段韵脚整齐、内容相近歌词的影响下，往往只需要让幼儿熟悉第一段歌词，再进一步让幼儿体会歌词旋律和民歌节奏之间的关系，随后再完成第二段、第三段歌词的教学，这样更加能够让幼儿快速、容易地学会歌曲，甚至是达到自学自唱的效果。 

2.节奏导入。考虑到白马民歌有些歌曲节奏鲜明、内容紧凑，在词曲结合之后，往往容易朗朗上口。所以采用节奏导入的方法，能够让幼儿熟悉掌握白马民歌的节奏，在此情况之下，节奏导入的方式更加适合教学。在教学中让幼儿首先熟练掌握白马民歌节奏，再按节奏学习歌词，最后加上旋律，进而学会完整地演唱白马民歌。 

3.旋律先行。旋律朴素、流畅的白马民歌歌曲，往往词曲结合自然、易于上口，可以采用旋律先行的方法，先教旋律，由旋律再到歌词，顺其自然地学习、掌握歌曲。 

（二）教唱方法 

1.分句教唱法。作为典型的传统教唱民歌的方法，此方法的好处在于能够逐句分解教唱，这样的方式能够让幼儿领会民歌的的乐句结构，同时帮助幼儿掌握呼吸、换气，也可以协助幼儿注意力集中地观察、倾听和模仿。需要注意的是，分句教唱往往要将整首民歌分解，将会造成歌曲的整体性受影响，思想感情无法顺畅表达。同时学唱时一句句地跟唱，往往较难激发幼儿的记忆、思维、想象等心理活动。通常而言，由完全小节开始，乐句结构划分清楚的较长民歌更加适合分句教唱法。

2.整体教唱法。整体教唱法主要与分句教唱法相区别，既是指由教师带有表情且完整地重复演唱歌曲，幼儿从头至尾、一遍遍地反复跟唱。这样的教唱方法优点在于能够保全白马民歌的意义、情绪、形象的完整性，在学唱过程中较容易引起幼儿相应的情感体验。但是考虑幼儿的实际接受能力，结构短小、内容紧凑且形象集中，并且音乐表现手法相对单一的白马民歌，可以采用整体教唱法。 

3.视谱教唱法。能够采用视谱演唱对于白马民歌的幼儿园教唱方法来说无疑是最高级，其优点在于让幼儿完全主动地去学唱歌曲，同时使演唱更加准确、细腻、富于个性。但此方法的运用有两个前提条件：（1）认谱；（2）认字。

故，在幼儿园运用这种方法教唱白马民歌必须需要认真考虑，要采用幼儿愿意接受且形象化的游戏的方式进行，组织歌唱活动之中也最好一次只集中教一首歌，严格杜绝不讲效果、不讲质量的连续教授。一首白马民歌学会之后，需经常复习，巩固教学效果，使幼儿能够在自己反复不断的演唱中，一遍一遍地深化对白马歌曲情绪情感的体验，培养和巩固幼儿的歌唱兴趣。 

此外，教唱活动中教师伴奏应多样灵活。如在初教新歌时，可以让幼儿首先集中注意力模仿教师的演唱，不需伴奏。或不加和声进行单旋律伴奏，旨在提高幼儿音准能力。最后在幼儿能够准确、熟练地演唱基础上，采用钢琴、手风琴等乐器来为幼儿伴奏。 

对于幼儿园教唱活动来说，最关键的是如何让更多幼儿获得参与歌唱活动的机会，而不是单纯地教授幼儿歌唱技巧。同时教师参与到幼儿的演唱活动之中，也是鼓励幼儿愉快歌唱的重要环节。对于幼儿园教师而言，深厚的声乐专业训练基础是第二位的，第一位的是有敏锐的音乐听觉，唯有如此才能够自然、准确、令人愉快、富有表情地演唱歌曲，起到良好示范作用。教学中的责任心也是必要的。 

最后，教师在实际教学活动之中可以参考上述基本方法，但是在具体实施过程中却要灵活地针对一首白马民歌根据各个教学班中的幼儿实际情况，深入分析歌曲的旋律、节奏、结构、内容等特点，综合幼儿在语言、节奏、音准、智力、性格等方面的情况，最后再考虑自身的专长和特点，选择一种或者是综合使用几种教学方法。 

诚然，白马民歌在学前音乐教育之中的推广存在困难和障碍，在传统学前音乐教学环境之中，这些阻碍是客观因素。因为在白马音乐的学前教育之中我们要 “求同存异”，循序渐进的开展。

 

参考文献

[1]谢嘉幸．让每个学生都会唱自己家乡的歌[J]．音乐教育，2000，（1）：1-5． 

[2]马达。以中华文化为母语的高师音乐教育改革的构想[J]．福建师范大学学报 1999，（2）1-5． 

[3]王耀华．中华文化为“母语”的音乐教育的意义及其展望[J]．音乐研究 1996，（1）1-5． 

[4]何晓兵．四川白马藏族民歌的描述与解释[J]。民族艺术考察与研究，1997，